党的十八届四中全会专题研究“全面推进依法治国”并作出重要部署，这是新一届党中央继把法治确立为治理国家基本方式、把法治中国建设确定为举国上下的奋斗目标、把法治确立为社会主义核心价值观的重要内容后，在中国法治建设领域的又一个至为关键的举措，开启了中国特色社会主义法治建设的新的伟大工程，必将对中国的历史进程产生重大而深远的影响。

    四中全会要求，增强全民法治观念，推进法治社会建设。中国特色社会主义法治观是指中国特色社会主义法治体系所蕴含的为维护人民群众合法权益、维护社会公平正义、维护国家长治久安所必需的观念。中国特色社会主义法治观的作用是推动全社会树立法治意识，弘扬社会主义法治精神，形成社会主义法治文化，坚持依法治国政治方向，促进依法治国方略的贯彻落实，保证党领导人民有效治理国家。

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[摘要]在我国优秀的传统法律文化中，儒家思想的影响贯穿始终。如何在法制现代化过程中继承儒家思想，是当代法学界面临的困难之一。法律文化是法治现代化过程中的一个重要因素。在法治现代化过程中，必须客观地看待中国传统法律文化中的儒家思想，对其有用的优秀成分加以继承和利用。只有这样，在实现法治现代化时才能更好地构建和传承我们的学术传统，捍卫我们的文化传统。

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（1978年10月3日下午，邓小平同胡乔木、邓力群、于光远谈话时指出：“现在是领导人说的话就叫法，不赞成领导人说的话就叫违法，这种状况不能继续下去了。”1978年12月22日，中共十一届三中全会通过公报，提出“必须加强社会主义法制”，“做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，“要保证人民在自己的法律面前人人平等，不允许任何人有超于法律之上的特权”。十一届三中全会是新时期法制建设的起点，图为全会会场。）

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法治话语是法治思维的最直接表现，也是法治方式的最集中体现。“说话不仅是表意，也是做事”。法治话语在国家和社会生活中使用的广度、深度与力度，是依法治国基本方略实施进程的首要标志。但是，法治话语并不仅仅是“法治”及其相关语词在文本中出现的频次，也不仅仅是“法治”语词之间以及语词与意谓对象之间的语义关系。“意义即用法”。法治话语以法律语词为表达形式，是在法律语词使用中展现的言者与听者之间、作者与读者之间、话语与语境之间的特定语用关系。因此，那些沉溺于所谓审判语言的专业性与通俗性、庄重性与平易性、职业性与大众性等矛盾泥潭中难以自拔的种种言说，倘若离开诉讼活动的具体场境，必定是无解的，也是难以有所作为的。人们也可以操着完全相同的语汇，表达着彼此并不相干、甚至并不认同的语义。同样是使用“法治”一词，它的语义及其所负载的理念会大不相同。有的用于指称西方传统中的法治理念，有的则渗透着封建专制传统的法制理念，而并不一定就是我们坚持的社会主义法治理念。法治语词的随意使用且缺乏对话交流机制，是法治思想和秩序混乱的源头。


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“法治中国”的提出，标志着中国的法治实践迈入崭新的征程——法治中国作为全体中国人民的高度共识和行动宣言，已不再是可望而不可即的梦想，也决不是一个时髦的口号，而是有着丰富内涵的现实目标

　　法治兴则国家兴，法治强则国家强。十一届三中全会以来，中国的法治历程伴随着改革开放的深入而崎岖前行、蓬勃发展，从“一手抓经济，一手抓法制”，到“用法治凝聚改革共识”；法治从改革的左膀右臂，逐渐变成了改革的主躯干。在这个过程中，先后经历了两次深刻的转变……

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